17 de Septiembre, 2007

[GEIFC - Newsletter 35]

Por escaner-cultural - 17 de Septiembre, 2007, 23:21, Categoría: General

    
35   Barcelona, septiembre 2007                      http://www.geifc.org

GEIFC estudio e investigación de los fenómenos contemporáneos, el cuerpo y la realidad, y las acciones que estos producen. geFC como grupo de estudio toma al psicoanálisis como método y encuadre de lectura  para dos modalidades de lo imaginario: el cuerpo y la realidad. giCC toma a los Circuitos Corporales como teoría/técnica que pone en circuito significante 'las imágenes' en relación al cuerpo, para poder trabajar las afecciones corporales, los síntomas, los fenómenos, las acciones. extensión conferencias, seminarios, eventos, publicaciones (www/CD/Documentos de trabajo/Artículos de Revistas). action.art magazine sobre las diferentes modalidades de la acción: la performance, la manifestación, etc. Tiene carácter interdisciplinar (teoría/arte), interactivo, es fragmentaria y performática.
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geFC BCN

Curso 2007-08
‘De la imagen espejo a la imagen objeto en los textos de Freud y Lacan: la fobia y el fetiche’.
coordinación: Alberto Caballero, analista 

 

Extraer el objeto de la imagen del espejo implica un recorte, operación que dejará el borde de un agujero. Significa por un lado una carencia, el Otro carece, y por otro una frustración, algo que no se logra totalmente. Lo re-encontraremos en modos diferentes, como objeto de la fobia -por un lado, un rechazo, pero por otro una atracción insoportable- o como objeto fetiche - en algunos casos condición indispensable de la sexualidad. Sucede lo mismo con la imagen en la sociedad contemporánea, por un lado el juego de atracción/rechazo y por otro ciertos fetiches surgen como indispensables para lograr falsas identificaciones o falsas promesas.

Texto base:
Caso Hans de S. Freud
Seminario IV 'La Relación de Objeto' de J. Lacan.

Cursos de Septiembre/Junio
los martes de 20 a 21.45 hs.
17 € la sesión
Para más información: info@geifc.org

 

 

giCC
Curso 2007-08

El movimiento, de la motricidad a la representación: la mirada
Coordinación general: Alberto Caballero


La actualidad está caracterizada por una presencia importante de la imagen del cuerpo, por un lado sobrevalorada, por otro debilitada narcisísticamente, a veces afectada por una enfermedad. ¿Los sistemas denominados funcionales influyen en la motricidad? ¿Qué relación hay entre la motricidad y la imagen? La representación de la imagen del cuerpo permitirá liberar a la motricidad de las ataduras con la imagen.

 

Del sistema celular a:
El sistema digestivo
El sistema circulatorio

Septiembre/Julio: apertura y cierre de curso
Encuentros teórico/práctico: 2º y 4º sábado de cada mes.
Horario de 10 a 13h.
35 € la sesión
Información: Rosso Secall
info@geifc.org

 
 
 

E l    c u e r p o   d e   l a   i m a g e n   a   l a    l e t r a

Ciclo de conferencias, presentaciones de artistas, debates

Alberto Caballero, Buenos Aires, agosto de 2007

 

 

AA01

La perfomance,  desde los accionistas vieneses a china

Ass  de artistas de Florencio Varela

Coordinación Aníbal Vallejo / Daniel Symcha

 AA02 

El arte de la acción,  desde la manifestación a la participación

Presente Continuo

Coordinación  Alejandro Masselliiot, Zulema Eleo y Luís Eduardo Martínez 

AA03   

El objeto,  del signo a la letra

Zonadearte

Coordinación Gabriela Alonso

Agradecemos  la colaboración de las entidades que han hecho posible la realización de este ciclo de presentaciones de action-art, en especial a Gabriela Alonso por su dedicación incondicional, y por extensión a todos los participantes de las mismas.  AA

 

   

 

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LA ONU DECLARA EL 2 DE OCTUBRE DÍA DE LA NO-VIOLENCIA

Por escaner-cultural - 17 de Septiembre, 2007, 13:40, Categoría: General

MOVIMIENTO HUMANISTA la fuerza de la no violencia 

LA ONU DECLARA EL 2 DE OCTUBRE DÍA DE LA NO-VIOLENCIA

 
Recientemente, la ONU ha declarado el día 2 de Octubre como Día Internacional de la No-Violencia. Desde el Movimiento Humanista, y en apoyo a Silo, su fundador, se realizarán actos de celebración en multitud de ciudades en todo el mundo. Podéis ir viendo las ciudades que se están preparando para este día en la web www.silo.ws y podéis ver el spot que se está difundiendo en http://www.youtube.com/watch?v=CCWlCGX_0eo
 
La no-violencia suele comprender tanto el sistema determinado de conceptos morales que niegan la violencia, como el movimiento de masas encabezado por Mahatma Gandhi que se desarrolló en India en la primera parte del siglo XX, así como la lucha por los derechos civiles de los negros en los EE.UU. bajo la dirección de M. L. King y la actividad desarrollada por Kwame Nkrumah en Ghana. Pueden mencionarse también las intervenciones civiles de A. Solzhenitsin, A. Sakharov, S. Kovalev, y otros famosos disidentes, contra el totalitarismo soviético.
 
La idea de la no-violencia está expuesta en la Biblia y en escritos de otras religiones, en el llamamiento “no mates”. Esta idea fue desarrollada por muchos pensadores y filósofos; los escritores rusos León Tolstoi y Fiodor Dostoievski la formularon con gran profundidad. La fórmula de Tolstoi que promulga la supremacía del amor y el “no empleo de la violencia ante la maldad”, en otras palabras la imposibilidad de luchar contra una maldad con otra, adquirió resonancia mundial, engendrando una secta singular de “tolstoístas”.
 
El movimiento de la no-violencia desarrollado por Gandhi dispuso el terreno para que Gran Bretaña renunciara a su supremacía en India, aunque el propio Gandhi fue asesinado por un sicario.
 
La lucha de M. L. King también concluyó sin triunfar. Fue asesinado en el balcon de su hotel en Memphis, cuando apoyaba una protesta denunciando los sueldos bajos de los negros que recolectaban basura.
 
A pesar de todo, el concepto de la no-violencia, inclusive formas no-violentas de protesta, siguen vivas y desenvolviéndose en el mundo. Las intervenciones diarias y masivas de las capas bajas de trabajadores, mítines y manifestaciones de protesta, huelgas, movimientos femeninos y estudiantiles, manifestaciones campesinas, ediciones de hojas, volantes y periódicos, intervenciones por radio y T.V., todo eso constituye las formas de la ética y práctica de la no-violencia.
 
El Nuevo Humanismo, desarrollado por Silo desde la década de los 60 a la actualidad, se esfuerza en minimizar la violencia hasta el límite extremo, superarla completamente en perspectiva y encaminar todos los métodos y formas de resolver oposiciones y conflictos sobre los rieles de la no-violencia creadora.
 
Frecuentemente se ha homologado no-violencia y pacifismo, cuando en realidad éste último no es un método de acción ni un estilo de vida sino una denuncia constante contra el armamentismo.
 
De lo anterior se desprende que la no-violencia y la no-violencia activa (1) consisten en un compromiso personal, un estilo de vida y una metodología para el cambio social. 
 
Son dos los pilares de la metodología de la no-violencia activa: desobediencia civil y no participación.
 
La Desobediencia civil tiene la siguiente justificación ideológica y filosófica: Si el Estado impone leyes que son violentas por su injusticia, discriminación, etc., y la aplicación de tales leyes afecta negativamente a la gente porque la transforma en agente o receptora de injusticia y discriminación, entonces las personas tienen el derecho y la obligación moral de no cumplir con dichas leyes.  La desobediencia civil y la no cooperación quebrantan intencionalmente la ley injusta y asumen las penalizaciones, por ejemplo el encarcelamiento, como una consecuencia digna de sus acciones. 
 
La No participación o el vacío a la violencia, implica el evitar intervenir en situaciones violentas, lo que normalmente tiene un efecto económico negativo para el transmisor de violencia, y el exponer públicamente la postura moral de ambas partes. 
 
En los casos de Gandhi y M.L. King, el interés estaba puesto en cambiar leyes injustas y realidades sociales, y sólo cuando los avances buscados no se podían lograr por negociaciones y persuasión, se utilizó la acción directa con campañas planificadas. (Ejemplos de Gandhi y la Ley de la Sal y la Marcha de la Sal.  Martín Luther King y las leyes estatales de segregación racial - Boicot a los buses, sentadas, marchas, etc)
 
Podemos ver en estos grandes precursores de la no-violencia activa, y en muchos otros, que fueron personas que también tenían un fuerte y vital sentimiento espiritual y religioso.  Ello demuestra que hubo nuevos sentimientos de religiosidad que acompañaron a los momentos históricos de grandes cambios.  Son momentos de esperanza en los que se pone en marcha una gran Fuerza Moral y cambia el paisaje humano.
 
 
"... reconciliar no es olvidar ni perdonar, es reconocer todo lo ocurrido y es proponerse salir del círculo del resentimiento. Es pasear la mirada reconociendo los errores en uno y en los otros. Reconciliar en uno mismo es proponerse no pasar por el mismo camino dos veces, sino disponerse a reparar doblemente los daños producidos ..." Silo.
 
 
Un cordial saludo,

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